佛教惜福文案句子好句摘抄100句

一、佛教惜福文案句子简短

1、明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用?虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳!岂能谓之明理有用之人也乎?朝庭以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民、整躬率物也。若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道实茫然不讲，朝庭用此等人作官，与用牧猪奴作官何以异哉?

2、二、在工作上只有吃亏才能任劳任怨，使自己获得丰厚的业绩回报。大多人都会有自己的工作和事业，要想将工作做好，最好的态度就是要敢于吃亏，在工作中不要斤斤计较，更不要沾轻怕重，要多做事，勤做事，如此才能提高工作能力。可有的人做事情总是喜欢捡轻的干，生怕吃了一点亏，如果这样的话，自己的工作能力就永远也提不高，只能在原地踏步了。

3、此时自治毫无把握，遽求成效，则气浮而乏，凡心不可有察。进兵须由自己作主，不可因他人之言而受其牵制。非特进兵为然，即寻常出队开仗亦不可受人制。应战时，虽他营不愿而我营亦必接战;不应战时，虽他营催促，我亦且持重不进。若彼此皆牵率出队，视用兵为应酬之文，则不复能出奇制胜矣。

4、曾说过“独”这个东西，是君子和小人共同感受到的。小人认为自己是独自一人时会产生一个非分的念头，非分之想积聚多了就会任意妄为，由此欺人的坏事发生。君子忧惧自己是单独一人时，会生出真诚的意念。真诚念头积聚多了就会处事谨慎，由此对自己不满意的德行下功夫匡正。君子和小人都是独自处事，两者的差距却可由此得到评论。

5、至于“倔强”二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。吾兄弟皆秉母德居多，其好处亦正在倔强。若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。

6、王莽改革引来天下大乱，刘秀兄弟终起义

7、士大夫之家不旋踵而败，往往不知乡里耕读人家之耐久。所以致败之由大约不出数端。家败之道有四，曰：礼仪全废者败;兄弟欺诈者败;妇女淫乱者败;子弟傲慢者败。身败之道有四，曰：骄盈凌物者败;昏惰任下者败;贪刻兼至者败;反复无信者败。本有八者全无一失而无故倾覆者也。

8、总结：历史上农民皇帝不多，皇帝亲自上战场平定天下的更少之又少，刘秀算一个，从一个喜欢种田被兄长取笑的农民，逆袭成坐拥天下，延续汉室江山的帝王，主要靠的还是刘秀自身的谋略与才能。当然还有的就是运气，印证了那句老话“有福之人不落无福之地”。史料记载的昆阳之战，不论天降陨石是否是真，如果为真说明刘秀运气开了挂，如果为假说明刘秀用兵如神，就算是自比韩信也不为过！

9、出家并不代表就是修行，修行也不是需要某些形式，天雨虽大不润无根之草，道法虽宽难渡无缘之人。

10、他出生时天降祥瑞，一株麦子长出九串穗。因此父亲便叫他“秀”

11、做人还是做老实人为好，与人相处吃点亏，算不了什么，别人心中也是有数的，这个社会总体上是公平的，大多人是有善良之心的，老实人做人厚道，不亏待别人，时间长了，别人也会敬佩你，喜欢你，也是不会亏待你的，到了关键时候老实人是有福报的，这是社会现实，许多老实人也是得到了厚福的。

12、当时朝廷丞相与刘秀交好，推荐刘秀北上，刘玄信任丞相曹竟，并命刘秀北上主持招抚工作。

13、知道道教上清派吧，炼丹和修仙的鼻祖，葛仙翁知道吧，魏华存知道吧，葛洪知道吧，陶弘景知道吧。

14、刘秀前往河北，恰逢王郎于邯郸称帝，刘秀率军攻破邯郸，取得南栾大捷。并以姻亲之礼与真定王府联盟。

15、刘秀河北称帝

16、关于物质世界没有永恒不变的东西，这个好理解，但对于精神世界有没有永恒的生命体，看你怎么去理解。在回答这个问题时，让我们来认识一下精神世界的属性是什么。精神是如何生成的。

17、君之之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉—君子固不暇忧及此也。

18、崇俭约以养廉。昔年州县佐杂在省当差，并无薪水银两。今则月支数十金，而犹嫌其少。此所谓不知足也。欲学廉价，必先知足。观于各处难民，遍地饿莩，则吾人之安居衣食，已属至幸，尚何奢望哉?尚敢暴殓哉?不特当廉于取利，并当廉于取名。毋贪保举，毋好虚誉，事事知足，人人守约，则可挽回矣。

19、刘秀不是一般人

20、这时自己想控制全局是毫无把握的。立即追求成效，就会虚火上浮而身体困乏。内心不可不察觉这一点。我们常说进兵必须由自己作主，不可由于顾及他人言论而受牵制。不仅进兵这样，即便寻常出兵开仗也不能受人牵制。应该作战时，即使别的营垒不愿出战，我的营垒也必须接战开火;不应该作战时，即使别的营催促，我也要坚持稳重不轻易进兵。如果彼此都牵制关联勉强出兵，把用兵看作写应酬文章，那么就再不能出奇致胜了。

二、佛教惜福文案句子大全

1、看不到他人的苦难，是因为慈悲不够；看不到事情背后的因果，是智慧不够。看到别人福报大，不要嫉妒，那是人家自己修来的，谁也抢不走；看到有人穷困潦倒，须知“可怜之人必有可恨之处”。前世积德不够，这一生就要用苦来偿还。人生最不可缺少的就是福报，有句话叫“有福不在忙，无福跑断肠”，有福气的人往往过得风生水起，没有福气的人家徒四壁。

2、佛教中讲“欲知前生事，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”，因果是这个世界上最大的定律。

3、打持久战，最忌讳“势穷力竭”四字。力，就是指将士的精力而言;势，就是指战略大局，全盘作战计划及粮饷的供应补充。敌人以坚忍的气概拼命抵抗，我也要以坚忍的精神抗衡，到最终取胜。这时只有在休养士气时，相机而动，不必过于追求速胜，而白白消耗精锐之士气。等到时机成熟，就如瓜熟蒂落一样，自然可以一出击便歼灭敌人，凯歌返回。

4、我们强调的修养和内心美，就是常说的德。我们不难发现有德之人，非常具有人格魅力，能够受到很多人的喜爱和赞美。德行高尚的人，往往有很强大的正能量气场。

5、而兄长喜欢练武，想当侠士，想建功立业，他打内心看不上这个只知道种地的弟弟，经常嘲笑他是不学无术的刘喜，没有一点抱负！

6、第十二章　不逞不妄　自修求强——“明强”法

7、别贪心，我们不可能什么都有；别灰心，我们不可能什么都没有。得失无常也有常，一切皆在自己。希望大家修福修慧，诸恶莫作、众善奉行。南无阿弥陀佛。

8、古之英雄，意量恢拓，规模宏远，而其训诫子弟，恒有恭谨厚藏，身体则如鼎之镇。以责凌物，物不服;以威加人，人不厌。此易达事耳。声乐嬉游，不宜令过。捕酒渔猎，一切勿为;供用奉身，皆有节度。奇服异器，不宜兴长。又宜数引见佐吏，相见不数，则彼我不亲。不亲，无因得尽人情;人情不尽，复何由知众事也。数君者，皆雄才大略，有经营四海之志，而其教诫子弟，则约旨卑思，敛抑已甚。

9、夫战，勇气也，再而衰，三而竭。国藩于此数语，常常体念。大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。孙仲谋之攻合肥，受创于张辽;诸葛武侯之攻陈仓，受创于郝昭，皆初气过锐，渐就衰竭之故。惟荀或之拔逼阳，气已竭而复振;陆抗之拔西陵，预料城之不能遽下，而蓄养锐气，先备外援，以待内之自毙。此善于用气者也。

10、凡与贼相持日久，最戒浪战。兵勇以浪战而玩，玩则疲;贼匪以浪战而猾，猾则巧。以我之疲战贼之巧，终不免有受害之一日。故余昔在营中诫诸将曰：“宁可数月不开一仗，不可开仗而毫无安排算计。”

11、刘秀得知兄长已死，立马向刘玄谢罪，不服丧，不与兄长旧部私下说话，不居功自傲，行事作风犹如平常！

12、昆阳之战结束之后，刘秀威信大增，多有义士前来投奔！但自己的权位不高，若兄长还在，必能在汉军中独秀一枝。

13、而且智慧更深，无论外界怎样变化，始终能保持如如不动。妄念不生，烦恼就不会产生了。生活上一定要简单，我们色身的安康，精气神的充足，具足智慧，杜绝或者减少贪嗔痴心，没有妄念，这才是真正的大福报。

14、接下来就是扫平关东，平复陇西，攻略川蜀。用了12年时间平定天下，统一中国！

15、王莽派42万大军前往昆阳等地，企图一举歼灭新生政权，此时刘秀驻军昆阳！生死一线，命运该何去何从！

16、有志向的人和没有志向的人不一样，不仅是想象上的不一样，而且也是事实上的不一样。立志就是把这两类人区别开来的方式。

17、平民出身的刘秀也是很苦恼，没钱创业很是辛苦，刚开始就面临着兵少将寡，武器装备差得出奇，虽不是陈胜吴广那般斩木为兵，但也好不到哪里去。只能以战养战，骑牛杀敌夺战马，搞装备！

18、无论是初涉世事，还是位居高官，无论是做大事，还是一般人际关系，锋芒切不可毕露。有了才华固然很好，但在合适的时机运用才华而不被或少被人猜忌，避免功高盖主，才算是更大的才华，这种才华对国对家对人对己都有真正的用处。

19、天下事焉能尽如人意?古来成大事者，半是天缘凑泊，半是勉强迁就。

20、刘秀统一全国

三、佛教惜福文案句子图片

1、一个人的性格与气质，在这关键时刻会暴露得纤屑不遗：英雄或者儒夫，卑鄙或者高尚，自私或者无私。曾国藩认为，他最紧要的品格与操守是：勇毅、团结、尚志、勤劳。

2、刘秀兄弟队伍实力弱小，看到王莽的讨征大军都要绕着走，只能联合其他绿林军共抗敌！正好遇到新莽大将梁丘疵的大军，现在有实力跟他一战，刘秀军事才能初露锋芒，于育阳大破敌军，斩杀多名大将！让兄长刮目相看。

3、刘秀新仇旧账一起算！诛杀使者，与刘玄决裂！

4、除了要培福，也要懂得惜福，再多福报也经不住人肆意挥霍浪费。佛家讲：佛观一粒米，大如须弥山。我们当下所拥有的东西，是自己修来的福报，要懂得珍惜和感恩，不知恩的人，感受不到幸福。如果我们去过寺院吃过斋饭就会知道，出家僧人对于粮食有多么地珍视，因为他们明白因果，懂得惜福。

5、刘秀兄长好武喜欢结交朋友，性格冲动，不善谋略，刘秀心思细腻，处事谨慎。兄弟齐心其利断金！更何况现在田也被国家收了，也没那个心思研究种地了，就跟兄长一起起事吧！

6、带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。仁者，即所谓欲立立人，欲达达人也。待弁勇如待子弟之心，尝望其成立，望其发达，则人之恩矣。礼者，即所谓无众寡，无小大，无敢慢、泰而不骄也。正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有懔然难犯之象，则人知威矣。守斯二者，虽蛮貊之邦行矣，何兵勇之不可治哉。

7、食物对人来说，也是一种能量的补充。那语言有没有能量的作用，当然有，曾经有人做过实验，被骂了一个月的花，最后死掉了。如果说这个实验不被正式确认的话，我们可以在孩子的身上得到验证，假如经常关心鼓励孩子，他会做的更好，反之，孩子会适得其反。也就是说:能量对精神世界有着至关重要的影响，他会对人的未来产生很大的影响。精神好，则人的身体也会有同感，甚至，一个人的精神状态，可以影响死亡的时间表。

8、持矫揉之说者，譬杞柳以为桮棬，不知性命，必致戕贼仁义，是理以逆施而不顺矣。高虚无主见者，若浮萍遇于江湖，空谈性命，不复求诸形色，是理以豕恍不顺矣。惟察之以精，私意不自蔽，私欲不自挠，惺惺常存，斯随时见其顺焉。守之以一，以不贰自惕，以不已自循，栗栗惟惧，期终身无不顺焉。此圣人尽性立命之极，亦即中人复性知命之功也夫!

9、此时突然天现奇光，有陨石突降，正砸中王邑的军营，犹如刘秀召出一般，似天神。敌军不禁胆寒。

10、有福报的人，往往能控制自己的嘴，不能讲脏话和恶语，不给自己带来无妄之灾，这也是在清净口业，要想不造口业，就要少说话，多做善事，才能为自己增加福报和好运。

11、练兵如八股家之揣摩，只要有百篇烂熟之文，则布局立意，常有熟径可寻，而腔调亦左右逢源。凡读文太多，而实无心得者，必不能文者也。用兵亦宜有简练之营，有纯熟之将领，阵法不可贪多而无实。

12、第八章　能屈能伸　寂静藏锋——“藏锋”法

13、他的人生就像开了挂一样，被后人称之为位面之子，被老天眷顾。所以他是有福之人，不管是在哪里都是闪耀的。大概应该猜到是谁了吧！他就是农民皇帝刘秀！

14、他是刘邦的九世孙，本来身份高贵，至少也是个王亲贵族，无奈的是汉武帝听取主父偃的建议实行“推恩令“，一代不如一代，到刘秀的父亲就只混到个县令当当。

15、联合绿林军，露锋芒，杀大将

16、担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。凡事非气不举，非刚不济，即修身养家，亦须以明强为本。难禁风浪四字譬还，甚好甚慰。古来豪杰皆以此四字为大忌。吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。

17、子长尚黄老，进游侠，班孟坚讥之，盖实录也。好游侠，故数称坚忍卓绝之行。如屈原、虞卿、田横、侯赢、田光及此篇之述贯高皆是。尚黄老，故数称脱屣富贵、厌世弃俗之人。如本纪以黄帝第一，世家以吴太伯第一，列传以伯夷第一，皆其指也。此赞称张、陈与太伯、季札异，亦谓其不能遗外势利、弃屣天下耳。

18、他有帝王血统却只是个农民！别人驰骋沙场，建功立业，他却喜欢种田！

19、当昆阳驻守的将士得知敌军来攻时，恐慌至极，想要退守荆州，毕竟兵力相差太多，而刘秀秀认为慌则乱，必须要稳定军心！于是号召汉军团结一心，誓死守住昆阳，自己去召集援军，到时候同王邑决一死战！

20、夜里读《荀子》三篇，三更过了才睡，四更时醒来，又作一联：“天下无易境，天下无难境，终身有乐处，终身有忧处。”到五更时，又修改了两联，一联是：“取人为善与人为善，乐以终身忧以终身。”另一条是：“天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴。”

四、佛教惜福的句子

1、肝气发时，不惟不和平，并不恐惧，确有此境。不特盛年为然，即余渐衰老，亦常有勃不可遏之候。但强自禁制，降伏此心，释氏所谓降龙伏虎。龙即相火也，虎即肝气也。多少英雄豪杰打此两关不过，要在稍稍遏抑，不令过炽。降龙以来养水，伏虎以养火。古圣所谓窒欲，即降龙也;所谓惩忿，即伏虎也。释儒之道不同，而其节制血气，未尝不同，总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命而已。

2、谆谆慎守者但有二语，曰“有福不可享尽，有势不可使尽”而已。福不多享，故总以俭字为主，少用仆婢，少花银钱，自然惜福矣;势不多使，则少管闲事，少断是非，无感者亦无怕者，自然悠久矣。

3、第十章　明理立德　自强不息——“砺志”法

4、马在古代是很珍贵的，特别是战乱时期。刘邦建国时期就出现“天子不能具醇四，而将相或乘牛车”

5、我反复考虑，不辞职就不能回老家。平日里嫌这样做太急促，成就功业以后引退，则越快越好。

6、诚中形外，根心生色，古来有道之士，其淡雅和润，无不达于面貌。余气象未稍进，岂耆欲有未淡邪?机心有未消邪?当猛省于衷，而取验于颜面。

7、曾国藩《挺经》全文翻译

8、尝观《易》之道，察盈虚消息之理，而知人不可无缺陷也。日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，未有常全而不缺者。“剥”也者，“复”之几也，君子以为可喜也。“夬”也者，“姤”之渐也，君子以为可危也。是故既吉矣，则由吝以趋于凶;既凶矣，则由悔以趋于吉。君子但知有悔耳。悔者，所以守其缺而不敢求全也。小人则时时求全;全者既得，而吝与凶随之矣。众人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，岂若是不公乎?

9、刘秀兄长刘演剧照

10、一个人死后，他的身体会变成其他状态存在，他的能量也会转变成其他的能量被利用吸收。而精神上的能量也会随之转化成另外一种形式存在，进入第八识，此识不生不灭，精神会以此做为依靠，只是随着无明缘起而又继续着下一世的感受，以此周而复始。

11、战胜归朝，兄长已死，一个字“忍”

12、这也许就是刘演的领导的舂陵军与绿林军势力相互制衡的结果，而刘玄只是个傀儡。

13、自身修养和治理国家的道理，有四句话可终身适用而受益无穷，这就是“勤于政事，节俭治家，话语忠信可靠，行事诚恳无欺”。真是话不在多少，也不在于多么深刻呀。

14、尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。

15、虽然说王莽政权已经覆灭，但是当时还有很多其他势力在地方盘踞，刘玄想要统一天下还为时过早，现在的任务是劝说其他势力归降，不归降的武力取之，天下之人都知道王莽政权差不多是刘秀推翻的，所以只服刘秀，不服刘玄。所以刘玄也很纠结，虽说刘玄是最适合北上劝降之人，但是又惧怕他拉帮结派！

16、第五章　见机而行　因势利导——“诡道”法

17、刘玄见此，便断了诛杀刘秀的心思，并极力拉拢舂陵军。让刘秀为其所用，任命刘秀为破虏大将军，受封武信候，迎娶阴丽华。

18、第一章　存诚自养　慎独自处——“内圣”法

19、从上面的数字来说曹操，项羽等人都不及刘秀！

20、家范，即指一家之规法。曾国藩克勤于国，也克俭于家，思不辱先门，不辱己身;尊高年，慈孤弱，兄友弟恭，真真是立身百业，齐家治国平天下。

五、佛教教育短片惜福

1、古话讲：一饮一食，莫非前定。讲的就是我们所用的、吃的、穿的都是因为我们具有这样的福报，我们才能够拥有，如果我们没有这个福报，便也求不来荣华富贵，我们当下的生活际遇也都来自于我们的福报。

2、刘邦辛苦打下的江山，没想到最后被外戚王莽篡夺了，虽然出过几个文治武功的子孙，但还是没守住大汉江山。直到秀儿的出现，扭转乾坤，硬是把大汉江山给续上了，再延续个两百年。谁也不会想到那个喜欢下地种田的人竟然挽救了大汉的江山！

3、天下事怎能尽如人意?自古以来成大业的人，一半是天缘相凑，另一半是勉强迁就。

4、“县界有嘉禾生，一茎九穗”

5、有人问：没钱怎么布施？布施不只是指捐钱捐物，也包括精神和灵魂上的滋养，比如说我们给予他人一句温暖的话、一个善意的微笑，帮助他人摆脱精神上的恐惧烦恼等等，这都是行善，都是布施，都是在修功德。“爱出者爱返，福往者福来”，越是福报不够，越要从当下起多修善业、积攒福德。觉悟的当下，就是改变命运的开始。

6、稍论时事，余谓当竖起骨头，竭力撑持。三更不眠，因作一联云：“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”，用自警也。余生产作自箴联句颇多，惜皆未写出，丁未年在家作一联云：“不怨不尤但反身争一个壁清，勿忘勿助看平地长得万丈高”，曾用木板刻出，与此联略相近，因附识之。

7、诚恳的心意表现在人的外貌上。古往今来有道的人，淡雅谦和无不表现出来。我的气色没有变化，是不是欲望没淡化?机心没有消弭?应该在心中猛省，表现在脸面上。

8、绿林将领拥立新帝，王莽动怒决一死战

9、世间的钱财也是如此，十分财，七分是福，三分是勤，如果福报不够，再怎么拼命努力，不是你的终究不会来。师父常常劝诫我，该吃苦的年纪不要安逸享乐，早早把福报耗完，老来会更苦。人的福报是守衡的，年轻享福，未来受苦，该努力的年纪就要拼搏，不要等到年纪大了、干不动了，福气也没了，那才是真苦。正所谓“吃苦了苦，享福消福”，明白这一点，就参透了人生苦乐禅机。

10、第三章　不卑不亢　刚柔互济——“刚柔”法

11、佛门曰：欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。学佛的人都明白，佛家最注重“因果”，讲“因果通三世”，前世种下的“因”决定今生的“果”。前世即多少德，今生享多大福；前世造多少孽，今生遭多少苦。当然，这个前世今生是相对而言的。个人因果有个人的因缘，因缘不同，受报的时间也是不一样的。

12、于是带着13个人连夜赶往定陵，郾城召集了一万人，加上昆阳七千守军，一共一万七千人马。刘秀再次来到昆阳时，昆阳已经被团团包围，但不能不顾这七千将士性命，于是做出表率，带领敢死队杀出一条血路。

13、刘秀喜欢种田，整天在地里捣鼓着怎样才能有更好的收成，想想种种地地看看书了此一生也挺不错！

14、人生在世，除了生存的欲望以外，人还有各种各样的欲望，自我实现就是其中之一。可是，欲望是无止境的，欲望太强烈，就会造成痛苦和不幸。因此，人应该尽力克制自己过高的欲望，培养清心寡欲、知足常乐的生活态度。

15、第九章　势不用尽　否极泰来——“盈虚”法

16、刘秀发兵扫铜马，定尤来，实力大增，统一河北！公元25年于河北称帝，建元建武，以汉为国号！

17、人有八识，分别是眼，耳，鼻，舌，身，意，末那识，阿来耶识。

18、凡是和敌人相持日久，最要戒备的是散慢地打仗。士兵们会因散漫作战而不在意，不在意就会懈怠不认真。敌人因为散漫作战而更狡猾，狡猾就会变得机巧。用我军的懈怠去和敌军的诡诈机巧作战，终不免有受害的一天。所以我过去在军营中告戒诸将说：“宁可数月不开一仗，不可开仗而毫无安排算计。”

19、练兵如同作八股文的大家的思维一样，只要有百篇烂熟的文章在心中打底，那么文章的结构布局、立意主题之法，常有熟路可寻，行文腔调也会左右逢源，有一定准则。凡是那些读书太多，却潦草浮泛没有心得的人，一定不会写文章。用兵也应该有简达易练的军兵、纯熟有谋略的将领，阵法也不可贪多不切实际。

20、翰臣方伯廉正之风，令人钦仰。身后萧索，无力自庇，不特廉吏不可为，亦殊觉善不可为。其生平好学不倦，方欲立言以质后世。弟昨赙之百金，挽以联云：“豫章平寇，桑梓保民，休讶书生立功，皆从廿年积累立德立言而出;翠竹泪斑，苍梧魂返，莫疑命妇死烈，亦犹万古臣子死忠死孝之常。”登高之呼，亦颇有意。位在客卿，虑无应者，徒用累歔。韩公有言：“贤者恒无以自存，不贤者志满气得。”盖自古而叹之也。